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Lau dien. Alle Rechte vorbehalten. Nicht um es anzupreisen ; die Gunst der Eri,tik wird es sich selbst gewinnen. Aber die Vorurtbeile, denen es von Vornherein begegnen könnte, möchte ich verscheuchen, damit nichtjüdische und jüdische Leser es mit jener Unbefangenheit aufnehmen, in welcher es geschaffen ist und einen unbedingten Vorzug besitzt.
Nicht blos die Nachtheile sind vermieden, sondern Vorzüge durch beides gewonnen. Auch das geistige Schauen ist von optischen Gesetzen beherrscht; Vieles kann nur aus der Nähe, Anderes nur aus der Ferne vollkommen erkannt werden.
So wird eine Frau in die Eigenart der Sin- nesrichtung, der Gefühlserregung und der sittlichen Bewährung des weib- lichen Geschlechts unstreitig tiefer eindringen können als ein Mann. Das Buch ist offenbar aus dem Bedürfniss entstanden, ein genaues Bild von der Eigenthümlichkeit in der Natur, im Charakter und in der Ge- schichte des jüdischen Weibes zu gewinnen ; durch Beobachtung der Gegen- — IV — wart und Studium der Vergangenheit sollte dieser Zweck erreicht werden ; wie mannigfaltig und vielseitig die Verfasserin in beiden sich bewährt, zeigt fast jedes Capitel, ja schon ein Blick auf das Inhaltsverzeichniss.
Die Verfasserin vermeidet es, ihren Gegenstand mit dürren Reflexionen zu zergliedern, die specifische Naturanlage des jüdischen Weibes und ihre historische Entfaltung durch Abstractionen zu zeichnen; sie secirt nicht, sie schildert vielmehr; sie schildert in gut und reicli gewählten, ja in einer schier erschöpfenden Fülle von Beispielen die geschichtliche Wirklichkeit und Wirksamkeit jüdischer Frauen, — bald indem die höchsten Leistungen der Jüdin dort als Prophetin oder hier als Mutter , bald indem vorzügliche Persönlichkeiten biblische eine Copia Sullam oder die Töchter Daniel Itzigs dargestellt werden, bald endlich, indem sie die tiefsten Quellen beider, der Leistungen und der Charaktere aufdeckt: die hebräische Sprache, Religion und Dichtung; diese tiefsten Quellen, welche im Ablauf der Ge- schichte tliessen oder — versiegen.